老話說：“黃金有價玉無價。”玉之所以無價，不僅因為其是難得的寶石，在于璞玉經過雕琢后可以綻放出比原本更燦爛的光輝，更在于其蘊含著中華文化的美德與精神。

玉之一物，本身就是中華文化的重要載體。《說文解字》云：“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；?理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。”玉在眾石之中，就如人中的君子。玉石光澤細膩，觸感溫潤，如君子待人溫和友善，是仁的體現；觀察玉石外表的紋路，便可看出其內部結構，如君子為人表里如一，是義的體現；玉是禮器“磬”的原料，因其質地堅硬細膩，擊之后聲音舒展清揚，悅耳明神，散播四方，如君子濟世播惠長遠，是智的體現；玉石堅韌不屈，縱使折斷也不彎曲，如君子堅守大道舍生取義，寧折不彎，是勇的體現；玉出現的斷口很鋒利，但不易傷人，如君子克己復禮，不恃才而欺人，是品德高潔的體現。在中華文化中，玉是君子的象征，是美德的象征，深合儒家為人處世行君子之道的人生哲學。但即使溫潤高潔如玉，在君子大人們看來，仍然不夠。所謂“玉不琢，不成器。”無瑕的美玉只有經過雕刻和修飾，方成大器。

玉石經過雕琢，方能成為善而美的工藝品，稱之為玉雕。在中國源遠流長的文化中，玉雕藝術有著舉足輕重的地位。玉雕藝術歷史悠久，可以遙遙追溯到史前時期。古人認為，玉是有靈性的，加以雕琢便可以溝通天地。良渚文化出土大量雕刻精美的玉璧和玉琮，玉璧祭天，玉琮祭地，已然有了天人合一的哲學思想。秦漢以來，玉器的雕琢愈發精致，被帝王、諸侯、士大夫階層作為飾品，是地位和禮數的象征。隨著儒家逐漸成為中華正統，玉器逐漸作為美德的象征，深受文人騷客所喜愛。宋元時期，玉雕工藝有了質的飛躍。皇家在宮廷中設置“玉院”，專門為皇族制作飾品和禮器。元朝開國皇帝忽必烈在開國大典宴請群臣時，盛酒所用的"瀆山大玉海"，就是一件出自“玉院”的巨型玉雕品。其采用新疆和田整塊的大玉，經5年雕琢而成，成就了一款重達1750kg，可儲酒 30余擔的巨型玉器。經過元代“玉院”在大都的發展，如今的北京玉雕，也算有了雛形。到了明清時期，玉雕工藝達到了頂峰，開始出現不同的流派。也就是在這時候，北京玉雕的流派正式形成，開始蓬勃發展。

北京玉雕，集各家之所長。當其首者，應是宮廷玉雕了。可以說，宮廷玉雕的技藝，構成了北京玉雕的整體，對其影響深遠。宮廷玉雕，顧名思義，是為天下九五至尊的帝王皇族所用的。從元代的“玉院”，到明清宮廷的“玉器造辦處”，都是如此。我在故宮博物院珍寶館的樂壽堂，有幸見到過宮廷玉雕的代表——清大禹治水圖玉山。繞過樂壽堂的屏風，便有一座玉山壓在眼前。遠而望之，巍峨岌岌，迫而察之，霞光熠熠。背面相對平整，有乾隆御制詩一首。迨繞至正面，只見兩米余高的玉山，遍布雕刻，無處不琢磨，無處不切磋。山間廊橋相連，青松相映。有青年成群，各個奮力，以繩索拖拽巨石;有老叟推車，搬運夯土。大禹站在山頂，目光炯炯，堅毅剛強，統帥大局，好不威風。萬余斤的整塊和田青玉，本就價格不菲，能運到北京，又輾轉揚州，加以精雕細琢，達到善而美的境界，不止是因為帝王之家可舉天下之力，傾萬貫之財，更是樹立于千年中不斷精進的玉雕工藝和海納百川的中華文化之上。實乃古今之集大成者。

隨著時間的推移，清王朝已然覆滅，但玉雕文化仍然廣為流傳。1911年以后，北京的民間玉雕開始蓬勃發展。雖然皇家覆滅之后，難以再出現萬斤玉山，但是雕琢玉石的技藝卻是日益精進。北京玉雕繼承了元明清三代宮廷玉雕的精湛技藝，又與南方玉雕技藝逐漸融合。隨著潘秉衡、劉德盈等大家的出現，北京玉雕在這時達到了頂峰。此時的北京玉雕，器型走向小巧，做工愈發精致，貫通南北，既有高貴典雅，又顯得悠然灑脫、落落大方。譬如潘秉衡先生，雕玉時講究“一絕、二俏、三花”。他曾做過一件手拿雙劍的《白娘子盜仙草》的玉雕精品。當雕刻完這件玉器進行研磨時，白娘子的臉上竟然磨出了一塊黃斑。面對這樣的瑕疵，一般人可能順勢就磨掉了，但潘秉衡卻以之為底子，做了一朵靈芝，咬在白娘子的嘴里，將原本的瑕疵變作點睛之筆，出神入化。

新中國成立以來，北京玉雕在黨和國家的支持下，綻放出了新的光彩。甚至一度達到幾千人的規模。這一時期，北京的玉雕匠人們制成了四件翡翠國寶——《岱岳奇觀》、《含香聚瑞》、《四海歡騰》、《群芳攬勝》。各個景象瑰麗，美不勝收。時轉當下，為了傳承和發揚北京玉雕技藝和中華傳統文化，北京玉雕技藝的傳承人建立了“北京玉尊源玉雕藝術有限責任公司”。他們不但兢兢業業地傳承北京玉雕的技藝，更是讓中國的玉文化和儒家文化走向世界。公司的領頭人張鐵成老師和王建老師，雕琢了《北京奧運徽寶》、《上海世博徽寶》，為奧運會、世博會等世界和國際的舞臺附著上中國玉文化的魅力光彩，讓世界人民看到了中華優秀傳統文化的璀璨光輝。

北京玉雕作為千年來玉文化的集大成者，更向世人展現著玉文化最精深的內涵。詩曰：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”為人處世精進自我，就如雕琢一塊璞玉一般，刻下每一刀，都要小心萬分，再經過不斷地拋光和打磨，是為修身，修身后成君子，于是齊家、治國、平天下。北京玉雕不只是北京的玉雕，是中國的玉雕，是中華文化的玉雕；北京玉雕也不只是物質的玉雕，是中國人品格的玉雕，是中華高尚思想的玉雕。

每每看著傳承人聚精會神地琢磨、切磋著一塊璞玉，便會心有所慨。平日里修身養性，專攻于術業，建設民族與國家，又何嘗不是玉雕一樣的技藝呢？中華文化里，每個人都是玉雕的傳人，雕刻著屬于自己的那塊璞玉。至于成就如何，還是要看自己有沒有“如切如磋，如琢如磨”的精神了。

亂曰：

昆山生美玉，德好悅先王。

萬里京師去，千人宮院妝。

今雖玉獲少，從此巧工強。

再創更新事，華風耀四方。

作者簡介：劉徹，18歲，2024年6月畢業于北京廣渠門中學，字朗之，號四否先生，乃“無有三閭之清醒，不備東坡之才能，弗具五柳之隱逸，非是莊生之鯤鵬。”之謂。熱愛中華傳統文化，對非物質文化遺產有濃厚的興趣。學習過數類戲曲曲藝藝術，擅長北京評書。喜愛古詩文，熱愛文言文、散文、古體詩、近體詩創作。